اللهم کن لولیک الحجة ابن الحسن صلواتک علیه و علی آبائه فی هذه الساعة وفی کل ساعه ولیا و حافظا و قائدا وناصرا و دلیلا و عینا حتی تسکنه ارضک طوعا و تمتعه فیها طویلا

فتنه شائول در مسیحیت و ابوبکر در اسلام دو فساد بزرگ بنی اسرائیل در زمین

 بسم الله الرحمن الرحیم
وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا  ((4)) فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً ((5)) ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا ((6)) إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا ((7)) عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا ((8))  

 از جمله  گروه ها و دشمنانی که خداوند در قرآن مکرراً به آن ها اشاره کرده است، بنی اسراییل می باشند. بنی اسراییل در قرآن بارها به عنوان قومی پیمان شکن، حسود، بهانه گیر، ناسپاس و تنبل معرفی شده است؛ به نحوی که حتی مردم این قوم، عنایات خداوند را نادیده گرفته و به جیفه های پست مادی مشغول بوده اند.خداوند در آیات بسیاری از قرآن من جمله آیات فوق که آیات 4 الی 8 سوره  اسراء است ، به بیان  کارشکنی ها و  نافرمانی های قوم بنی اسراییل پرداخته و مسلمانان را از پرداختن  به اعمال و رفتار  آن ها باز داشته  است .  قومی که دست یابی به آرمان شیطانی تسلط کامل بر قدس و در مرحله بعدی نیل تا فرات و در مرحله آخر تسلط بر کل دنیا را سرلوحه تمام سیاستها و تصمیم گیریهای خود قرار داده است و در اولین فساد بزرگ ، فتنه انحراف در دین حضرت عیسی علیه السلام را با داخل نمودن شائول برنامه ریزی  و اجرا کردند  تا جایی که امروزه ، وی حتی از حضرت عیسی هم در نزد مسیحیان مقدس تر است و افکار شیطانی او ذره ای از تعالیم و بشارتهای این پیامبر اولوالعزم را در مسیحیت کنونی باقی نگذاشته است  و در دومین فساد بزرگ که در زمین انجام دادند یعنی فتنه ورود ابوبکر به جمع یاران پیامبر اسلام و انحراف در دین اسلام را پایه گذاری نمودند و با رحلت رسول اکرم خلافت الهی حضرت علی علیه السلام ، که در روز غدیر خم به مسلمانان ابلاغ گردید را به دموکراسی و حکومت اکثریت جاهل بر اقلیت نخبه و عالم تبدیل نمودند و سرنوشت و آینده بشریت را تا به امروز به نفع خود تغییر دادند تا جایی که در عصرحاضر ، اکثریت مسلمانان که اهل تسنن و پیروان ابوبکر و عمر و عثمان و در حقیقت پیروان دین ساختگی یهودیت با لباس اسلامی را تشکیل میدهند از قرآن و احکام اسلام به جز نامی  را یدک نمی کشند و حاکمان آنها درمقابل بسیاری از مسائل مهم دنیا فقط سکوت و انفعال را پیش گرفته اند.
قوم بنی اسراییل که توسط حضرت موسی (ع) و به دستور خداوند از چنگال فرعون و فرعونیان رهایی یافته بودند، پس از رفع خطر فرعونیان، به ناسپاسی نعمت های خدا پرداختند و گوساله پرستی اختیار کردند. اما مجدداً لطف خدا شامل حال آنان شده و به شریعت حضرت موسی (ع) بازگشتند. پس از فوت حضرت موسی (ع)، بنی اسراییل به جای پیروی از دین آسمانی، شروع به ترویج تعالیم انحرافی مصری کردند که قبلاً این تعالیم را در مصر آموخته بودند. آنان تعالیم الحادی مصری و تعالیم الحادی ملل مجاور را به هم آمیختند و از امتزاج آنان تعالیم منحرف و الحادی کابالا را پایه گذاری کردند و با وقاحت تمام،  این  تعالیم  منحرف  را  عرفان  یهودی!  نامیدند. آن ها حتی به پیامبران الهی نیز رحم نکرده و حضرت سلیمان (ع) را (نعوذ بالله) کافر و مشرک نامیدند تا برای خود شریک جرم بیافرینند.  در ادامه، کاهنان بنی اسراییل تعالیم الحادی کابالا را به عده ای از جنگجویان صلیبی به نام شوالیه های معبد آموزش دادند و از طریق آنان این تعالیم را در سراسر اروپا و سپس آمریکا منتشر نمودند. سرانجام در قرون اخیر، تعالیم کابالا به فراماسون ها منتقل شده و آنان نیز انتشار این تعالیم را بر عهده گرفته اند. بدین ترتیب می توان گفت که بنی اسراییل، پل ارتباطی اصلی بین مصر باستان و  عصر  حاضر  بودند  و  به  وسیله ی  آنان  تعالیم  ماسونی  کابالا  در  دست فراماسون ها قرار گرفت. البته لازم به ذکر است که رابطه ی بنی اسراییل با فراماسونری دو طرفه بوده و فراماسونری نیز از آرمان های بنی اسراییل حمایت می کند
از آنجا که حیله گری و برنامه ریزی و انسجام سردمداران بنی اسرائیل از ابتدای پیدایش تا به امروز بر کسی پوشیده نیست لذا در عصر حاضر نیز خرده ای بر اکثریت سنی جامعه مسلمان به لحاظ  فریب خوردن از یهود و دوری از حقیقت اصلی اسلام ناب و قرآن و تعصب خشک بر عقاید توخالی به واسطه شیطنت قوم  بنی اسرائیل نمیتوان گرفت . بیرقهای سیاه خراسان از جمله مواردی است که به صورت متواتر در احادیث و روایات اهل سنت و اهل تشیع و حتی سایر ادیان ابراهیمی پیرامون فرج و نشانه ها و علائم ظهور منجی ذکر شده است . اما بیرقهای سیاه که از سرزمین خراسان و از کنار حرم مطهر عالم آل محمد حضرت علی بن موسی الرضا علیه السلام با مشخصات ذکر شده خروج نموده است این حجت را نیز بر اهل سنت و تمام بشریت تمام نموده است که در جامعه شیعی خراسان و تا روز قیامت هیچ پرچمی از این سرزمین خروج نخواهد کرد مگر به خونخواهی حضرت زهرا سلام الله علیها و یاری عترت مطهر رسول اکرم صلی الله علیه و آله وسلم و بدیهی است پس از این تاریخ بر تمام عالمان اهل سنت و سایر مذاهب فریب خورده واجب است تا پس از اقرار به اشتباهات گذشته ، پیروان خود را به سمتی که مرضی خدا و رسول اکرم و اهل بیت مطهر اوست هدایت نمایند تا ان شاء الله از غفران الهی بهره مند گردند .

والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته
31/5/1387
پایگاه ثقلین

سالگرد قیام مسجد گوهرشاد مشهد مناسبتی است تا به موضوعات کمتر پژوهش شده آن پرداخت. از موضوعات جالب توجه ارتباط این قیام خونین با خاندان مقام معظم رهبری است. نیاکان آیت‌الله العظمی سید علی خامنه‌ای از دو سو، هم پدر و هم مادر، خاندانی مبارز و موثر در تحولات سیاسی اجتماعی بوده‌اند. خاندان پدری آیت‌الله خامنه‌ای در آذربایجان در عرصه سیاسی اجتماعی حضور موثر داشته‌اند؛ از آن جمله بزرگانی چون آیت‌الله سید جواد خامنه‌ای (پدر مقام معظم رهبری). جالب آنکه عقدنامه شهید شیخ محمد خیابانی در کتابخانه شخصی آیت‌الله العظمی خامنه‌ای موجود است. ضمن آنکه دست‌نوشته‌های آقا سید محمد پیغمبر از فعالان دوره مشروطیت در آذربایجان نزد ایشان است. آیت‌الله العظمی خامنه‌ای از جانب مادر نیز در خاندانی جلیل‌القدر در عرصه علم و فقاهت و مجاهده قرار دارند. مادر معظم‌له فرزند آیت‌الله سید هاشم میردامادی معروف به نجف‌آبادی یا نجفی است. سلسله اجداد مادری آیت‌الله خامنه‌ای با سی و چند واسطه به امام جعفر صادق(ع) می‌رسد. خاندان جلیل‌القدر نیاکان مادری مقام معظم رهبری بزرگانی چون علامه میرمحمد اشرف، صاحب کتاب «فضایل‌السادات» و میرمحمدباقر داماد سرسلسله خاندان بزرگ میرداماد، دانشمند و فیلسوف معروف عصر صفویند. آیت‌الله سیدهاشم نجف‌آبادی در سال 1303 هجری قمری در نجف اشرف به دنیا آمد و پس از طی مقدمات و تحصیل نزد بزرگان فقه شیعه به مشهد مقدس منتقل و ساکن شدند. همسر دوم آیت‌الله سید هاشم نیز از خاندان معروف سادات «مقبره» از سادات جلیل‌القدر خوی در آذربایجان بود. آیت‌الله سید هاشم نجف‌آبادی اهل ذوق و عرفان بود. ایشان محضر عرفایی چون سید احمد کربلایی و سید مرتضی کشمیری را درک کرده بود.  به تصریح مقام معظم رهبری بین پدر (آیت‌الله سید جواد خامنه‌ای) و آیت‌الله سید هاشم نجف‌آبادی (پدربزرگ) ‌این زهد و عرفان وجهی مشترک بود.1

حضرت آيت الله خامنه‌اي در خجسته سالروز ميلاد دخت گرامي پيامبر اعظم (ص) حضرت فاطمه زهرا سلام الله عليها و سالروز ولادت امام خميني (ره) مراسم مولودي خواني و ذكر مناقب آن بانوي بزرگوار امروز يكشنبه در حضور حضرت آيت الله خامنه‌اي رهبر معظم انقلاب اسلامي برگزار شد. در اين مراسم ضمن تبريك سالروز ميلاد زهراي اطهر سلام الله عليها، به جنايت‌هاي اخير رژيم صهيونيستي در فلسطين و لبنان و حمايت‌هاي وقاحت آميز امريكا و برخي كشورهاي غربي از اين جنايت‌ها اشاره و تصريح كردند: قضاوت وجدانهاي بيدار و انسانهاي آزاده سراسر جهان، بر ضد اين ظلم و جنايت بي سابقه رژيم صهيونيستي و حاميان آن است و قطعاً اين قضاوت بشري تأثير خود را خواهد گذاشت. ايشان با اشاره به حملات همه جانبه غاصبان صهيونيست به فلسطين و همچنين جنايت آفريني آنان در لبنان و سكوت بعضي از دولت‌هاي عربي و اسلامي افزودند: جنايت‌ها و ظلم‌هاي هفته‌هاي اخير و پايمال شدن ارزش‌هاي انساني در فلسطين و لبنان بار ديگر ثابت كرد كه وجود صهيونيستها در منطقه، وجودي شيطاني و سرطاني و اين رژيم غده‌اي چركين براي تمام جهان اسلام است. رهبر معظم انقلاب اسلامي با تاكيد بر اين كه دولت كنوني آمريكا زشت ترين دولت اين كشور در سالهاي اخير است كه با وقاحت تمام از كشتار زنان،مردان و كودكان بي دفاع در فلسطين و لبنان حمايت مي‌كند،خاطرنشان كردند:نقطه مقابل جنايت‌هاي بي سابقه اخير، حركت اصيل اسلامي حق جويانه و عزت خواهانه در دنياي اسلام است كه به هيچ وجه با گذشته قابل مقايسه نيست و اكنون پيشرفت،اقتدار و عزت آن مثال زدني و مژده‌اي براي جهان اسلام است. حضرت آيت الله خامنه‌اي با اشاره به احساس غرور مسلمانان در كشورهاي مختلف اسلامي از حركت شجاعانه و عزتمندانه حزب الله در لبنان تأكيد كردند: اينگونه احساسات در گذشته در كشورهاي عربي و اسلامي وجود نداشت و در كشوري همانند لبنان كه تلاش بسياري براي تبديل آن به پايگاه اصلي فرهنگ غربي انجام شد، اكنون فرهنگ جهاد، ايستادگي و عزت بر جوانها حاكم است و اين نقطه مقابل خواست زورمداران و قدرت طلبان جهاني است. رهبر انقلاب اسلامي با اشاره به سخنان رئيس جمهور امريكا مبني بر لزوم خلع سلاح حزب الله تأكيد كردند: اين اتفاق هيچ گاه نخواهد افتاد زيرا مردم لبنان قدرشناس حزب الله هستند و مي دانند كه بازوان توانمند و مقتدر مقاومت اسلامي است كه در مقابل صهيونيستها ايستاده و موجب شده است خواب آشفته آنان براي تسلط بر لبنان، تعبير نشود. حضرت آيت الله خامنه‌اي در اين ديدار كه جمعي از مداحان، ذاكران و شاعران اهل بيت عليهم السلام حضور داشتند، حضرت فاطمه زهرا سلام الله عليها را كوثر حقيقي خير و رحمت براي امت اسلامي دانستند و افزودند: پيروان و محبان اهل بيت عليهم السلام بايد ضمن تقويت ارتباط قلبي و روحي خود با اين ستارگان درخشان، قدر آن را بدانند زيرا اين ارتباط معنوي وسيله اي براي كسب فيض معرفت، محبت، كمال و رشد است. ايشان اين ارتباط روحي را ارتباطي تعليمي و تربيتي خواندند و افزودند: كساني كه به واسطه اين ارتباط با تعاليم و معرفت اهل بيت عليهم السلام و به ويژه حضرت زهرا سلام الله عليها آشنا باشند و در مسير آنان حركت كنند، فرزندان حقيقي حضرت فاطمه سلام الله عليها هستند. رهبر انقلاب اسلامي وجود جميع فضائل و تلاطم معنويت در حضرت فاطمه زهرا سلام الله عليها را نشان دهنده ديدگاه اسلام به جايگاه تعيين كننده و مهم زن دانستند و تأكيد كردند: برخلاف ديدگاه مكاتبي كه زن و مرد را دو جنس و دو نوع تعبير مي كنند و زن را وسيله اي براي ارضاي خواستهاي شهواني جنس مقابل مي دانند، اسلام قائل به آزادي، كرامت و شرف واقعي براي زنان است و منزلت آنان را در جايگاه معلم بشر مي داند.

آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی صبح  روز مبعث حشرت رسول اکرم سال ۱۳۸۷ در دیدار مسئولان نظام، قشرهای مختلف مردم و سفیران کشورهای اسلامی، «استقامت در همه شرایط» را، درس بزرگ بعثت پیامبر اعظم (ص) خواندند و تأکید کردند:‌ ملت بزرگ ایران، با تکیه بر این درس سرنوشت ساز و «با حضور مستحکم در میدانها و عرصه های مقابله، و یا تعامل و گفتگو»، به راه روشن خود ادامه می دهد.  ایشان با تبریک عید بزرگ و همگانی مبعث به ملت عزیز ایران، امت بزرگ اسلامی و همه حق طلبان و آزادیخواهان، درس آموزی امت اسلامی از حادثه بعثت را به عنوان «خاطره پرشکوه تاریخ بشر» ضروری خواندند و افزودند: پیامبر عظیم الشأن اسلام در فضای متحجر و سنگستانِ جاهلیت، جامعه ای تهی از علم، عدل و اخلاق را به جامعه و حکومتی نمونه و مبتنی بر توحید، علم، عدل، عقل و اخلاق تبدیل کرد.  رهبر انقلاب اسلامی مهمترین عامل این تغییر شگفت انگیز و تاریخ ساز را «استقامت و استحکام، معرفت عمیق و پایبندیِِ نبی مکرم به راه و هدف اسلام»، برشمردند و خاطرنشان کردند: «ایستادگی پیامبر، نترسیدن، طمع نورزیدن و دل نبستن او به امتیازات دشمن»، باعث شد ریشه های استقامت و آرامش و اعتماد در دل جمع محدود مسلمانان مستحکم شود و آن عده قلیل با پایداری در مقابل سخت ترین شرایط از جمله دوران بسیار دشوارِ محاصره در شعب ابی طالب، بر دشمنان پیروز شوند و جامعه ای نمونه تشکیل دهند.  حضرت آیت الله خامنه ای برخورداری از موضع حق را شرط لازم اما ناکافی برای پیشرفت دانستند و افزودند: براساس سنت الهی، حق هنگامی به پیروزی می رسد که پیروان آن در همه اوضاع و احوال، استحکام و استقامت نشان دهند.

آیت الله خامنه اى از سال 1337 تا 1343 در حوزه علمیه قم به تحصیلات عالى در فقه و اصول و فلسفه، مشغول شدند و از محضر بزرگانی چون مرحوم آیت الله العظمى بروجردى، امام خمینى، شیخ مرتضى حائرى یزدى وعلـّامه طباطبائى استفاده کردند. در سال 1343، از مکاتباتى که رهبر انقلاب با پدرشان داشتند، متوجّه شدند که یک چشم پدر به علت «آب مروارید» نابینا شده است، بسیار غمگین شدند و بین ماندن در قم و ادامه تحصیل در حوزه عظیم آن و رفتن به مشهد و مواظبت از پدر در تردید ماندند. آیت الله خامنه اى به این نتیجـه رسیدند که به خاطر خدا از قــم به مشهد هجرت کنند واز پدرشان مواظبت نمایند. ایشان در این مـورد مى گویند:«به مشهد رفتم و خداى متعال توفیقات زیادى به ما داد. به هر حال به دنبال کار و وظیفه خود رفتم. اگر بنده در زندگى توفیقى داشتم، اعتقادم این است که ناشى از همان برّى «نیکى» است که به پدر، بلکه به پدر و مادر انجام داده ام». آیت الله خامنه اى بر سر این دو راهى، راه درست را انتخاب کردند. بعضى از اساتید و آشنایان افسوس مى خوردند که چرا ایشان به این زودى حوزه علمیه قم را ترک کردند، اگر مى ماندند در آینده چنین و چنان مى شدند!... امّا آینده نشان داد که انتخاب ایشان درست بوده و دست تقدیر الهى براى ایشان سر نوشتى دیگر و بهتر و والاتر از محاسبات آنان، رقم زده بود. آیا کسى تصّور مى کرد که در آن روز جوان عالم پراستعداد 25 ساله، که براى رضاى خداوند و خدمت به پدر و مادرش از قم به مشهد مى رفت، 25 سال بعد، به مقام والاى ولایت امر مسلمین خواهد رسید؟! ایشان در مشهد از ادامه درس دست برنداشتند و جز ایام تعطیل یا مبازره و زندان و مسافرت، به طور رسمى تحصیلات فقهى و اصول خود را تا سال 1347 در محضر اساتید بزرگ حوزه مشهد بویژه آیت الله میلانى ادامه دادند. همچنین ازسال 1343 که در مشهد ماندگار شدند در کنار تحصیل و مراقبت از پدر پیر و بیمار، به تدریس کتب فقه و اصول و معارف دینى به طلـّاب جوان و دانشجویان نیز مى پرداختند.آیت الله خامنه اى به گفته خویش «از شاگردان فقهى، اصولى، سیاسى و انقلابى امام خمینى (ره) هستند» امـّا نخستین جرقـّه هاى سیاسى و مبارزاتى و دشمنى با طاغوت را مجاهد بزرگ و شهید راه اسلام شهید «سید مجتبى نوّاب صفوى» در ذهن ایشان زده است، هنگامی که نوّاب صفوى با عدّه اى از فدائیان اسلام در سال 31 به مشهد رفته در مدرسه سلیمان خان، سخنرانى پر هیجان و بیدار کننده اى در موضوع احیاى اسلام و حاکمیت احکام الهى، و فریب و نیرنگ شاه و انگلیسى و دروغگویى آنان به ملـّت ایران، ایراد کردند. آیت الله خامنه‏اى آن روز از طـّلاب جوان مدرسه سلیمان خان بودند، به شدّت تحت تأثیر سخنان آتشین نوّاب واقع شدند. ایشان مى گویند: «همان وقت جرقه‏هاى انگیزش انقلاب اسلامى به وسیله نوّاب صفوى در من به وجود آمده و هیچ شکى ندارم که اولین آتش را مرحوم نوّاب در دل ما روشن کرد».

ما بعد از پيروزي انقلاب آمديم در دانشگاه‌ها انقلاب فرهنگي را انجام داديم. تحول اساسي در دانشگاه انجام گرفت. كساني كه موافق انقلاب نبودند بطور طبيعي كنار رفتند. يكسري دروس اضافه شد به نام معارف اسلامي و تيزي دروسي كه با مباني ما منافات داشت گرفته شد. يك مقدار ظواهر دانشگاه‌ها اصلاح شد كه به ظاهر نيرو‌هاي ارزشي خيلي ناراحت نشوند كه فضاي اينجا فضاي ديني نيست. اما كار اصلي كه بايد انجام مي‌گرفت آن مباني فكري بود كه در دروس علوم انساني ارائه مي‌شد و در دروس ديگر هم باز با توجه به بحث‌هاي فرهنگي و ديني ما به آنها اصلا پرداخته نشد. در جامعه شناسي، روانشناسي، علم مديريت، حقوق، دروس تربيتي ما، مباحثي كه گفته مي‌شود چه مقدار با آن مباني كه ما به آن اعتقاد داريم سازگار است. حتي چقدر با فرهنگ بومي ما سازگار است. بسياري از اين مسايل جامعه شناسي كه بچه‌‌هاي ما مي‌خوانند مربوط به جوامع ديگر است و سنخيتي با جامعه ما ندارد. چون مشكلات جامعه ما سنخ ديگري است. در اين بخش وارد نشده ايم و اين به معناي آن نيست كه مي‌خواهند دروس علوم انساني را علوم اسلامي كنند. نه، ما اصلا وارد اين مقوله‌ها نشديم. ما اساتيد بسيار متعهدي در اين دروس داريم كه مي‌گويند اينها هيچ ربطي با فرهنگ و فكر و بينش ما ندارد. ولي چون سرفصل است بايد به بچه‌ها بگوييم. بعضي از اين جزوات 03 سال است تغيير نكرده است. همان چيزي كه قبل از انقلاب مي‌گفتند الان هم مي‌گويند. ما اصلا وارد مقوله دروسي كه مهندسي فكري بچه‌ها را انجام مي‌دهد نشده ايم. شما در درس معارفي كه ما اضافه كرده‌ايم فكر مي‌كنيد چه مقدار مي‌تواند تحول در ذهن بچه‌ها ايجاد كند. من معتقد هستم درصد كمي از مهندسي فكري بچه‌ها توسط اساتيد و دروسي كه به آنها ارائه مي‌شود انجام مي‌گيرد. اساتيد هم دروسشان همان سرفصل‌هايي است كه از جاي ديگر براي ما بطور طبيعي آمده است. حتي دروس جديد هم كه سرفصل‌هايش براي ما تبيين مي‌شود از جاي ديگر مي‌آيد. اصلاً بومي سازي نمي‌شود. بعد با كمال تاسف بايد بگوييم كه گاهي مباني اصلي كه در حقانيت آن شكي نداريم به طور خيلي آرام در لا‌به‌لاي دروسي كه به ذهن بچه‌ها وارد مي‌شود خيلي بي‌سر و صدا از بين مي‌رود، چون تيزي آن هم گرفته شده كسي خيلي احساس درد نمي‌كند. دركنار اين پژوهش؛ دانشگاه 2 ركن اصلي به نام آموزش و پژوهش دارد. پژوهش‌هايي كه چه در بخش علوم انساني و چه در بخش علوم كاربردي در دانشگاه انجام مي‌گيرد بسياري از آنها هيچ سنخيتي با جامعه ما ندارد و بخشي هم كه در خارج استفاده مي‌شود به ندرت مشكل داخلي ما را حل مي‌كند. هم در بحث علوم انساني و هم علوم كاربردي و اين‌طور نيست كه پژوهش‌هاي ما پژوهش‌هايي شده كه دانشگاه را به ملت و جامعه مان وصل كند. شما چگونه مي‌توانيد بياييد بحث اسلامي شدن را مطرح كنيد. مگر اسلامي شدن به اين است كه استادان كلاس يك بسم‌الله الرحمن الرحيم بگويد و يا بي حجاب در كلاس نداشته باشيم. اينها 1درصد كار هم نيست. اسلامي شدن اين است كه فكر ما بايد فكر اسلامي باشد. دروس ما دروسي باشند كه با مباني توحيدي سازگار باشند. به اين بخش اصلا پرداخته نشده است.

ما بعد از پيروزي انقلاب اسلامي و در اين دوره 27 ساله تلاشهاي زيادي انجام داده‌ايم. موضوعات مختلفي را دلسوزان، نخبگان و متخصصين ما در حوزه‌هاي گوناگون مورد اهتمام قرار داده‌اند، اما با وجود انجام كارها، فعاليتها و تلاشهاي فراوان، در بعضي قسمتها احساس مي‌شود خلاءهايي وجود دارد. پيرامون همين موضوع نقشة جامع علمي كشور كه ايشان فرمودند، ما در طي 27 سال تلاشهاي علمي گسترده‌اي انجام داده‌ايم. زيرساختهاي ما در حوزة علم و تحقيق در كشور قابل مقايسه با اول انقلاب نيست. در ارتباط با دانشجو، استاد و زيرساختهاي پژوهشي و داشتن امكانات و تجهيزات تخصصي و توسعة‌ كمي دانشگاهها و مراكز تحقيقاتي و توسعة كيفي رشته‌هاي تخصصي، خيلي از زيرساخت‏هاي ما براساس برنامه‌هاي كشور فراهم شده. اما اكنون همة اينها براي رسيدن به يك جايگاه برتر و متعالي نياز به يك بازنگري و انسجام بخشي دارند. يك هارموني بايد بين آنها ايجاد شود اين همان مهندسي و نقشة جامع علمي كشور است. اگر رهبري در سالهاي اخير روي اين عبارتها و جهت‌گيري‌ها تأكيد مي‌كنند علت آن است كه يك نياز جديد، به روز و متناسب با اين جهش پرشتابي كه كشور پيدا كرده است بوجود آمده است كه هيچ‌گونه منافاتي با گامهاي قبلي ندارد. در حقيقت تمام نقشه جامع علمي كشور بر تمام آنچه كه در اين بيست و چند سال ذخيره و اندوخته كرده‌ايم بنا نهاده مي‌شود. در حوزة فرهنگ هم همين‌طور است. اگر امروز مهندسي فرهنگي مطرح مي‌شود علت اين است كه ما در بعضي جاها و دستگاههاي فرهنگي كشورمان هم‌پوشاني داريم. زيرساختهاي فرهنگي ما هم چيزي كم ندارند. توانمندي‌هاي فرهنگي ما هم فراوان است. انسانهايي كه به حوزة فرهنگ علاقه‌مند باشند و بتوانند فعاليت كنند هم كم نيستند. در دنيا هميشه اينطور است كه استراتژيست‌ها و رهبران كشورها كه دورنماهاي آينده را ترسيم مي‌كنند بعد از يك دوره تلاش و فعاليت به دليل اينكه مي‌خواهند افق جديدي را باز كنند و به سمت آن افق خيز مناسب بردارند در سياست‏ها بازنگري مي‎كنند و براساس بازنگري و نياز جديد، كار و طراحي جديد را آغاز مي‎كنند و اين همان باز مهندسي است كه هميشه بايد اتفاق بيفتد و مهندسي فرهنگي هم از اين جنس است. اگر كساني فكر كنند اين كارهايي كه قبلاً انجام شده هيچ ارتباطي با نيازهاي جديد ندارد بايد گفت كه هرگز اينطور نيست. الان نقشة جامع علمي و مهندسي فرهنگي را كه رهبري مي‌فرمايند؛ بر اساس همة توانمندي‌هايي است كه ما در اين سالها به دست آورده‌ايم و امروز بايد اين انسجام، هماهنگي و مناسب‌سازي اتفاق بيفتد.

شک نيست که مصرف گرايي ، استقلال فرهنگي و سياسي ما را خدشه دار مي کند ، زيرا پاسخ به خواسته ها چه در دستگاه دولتي با گرايش به تجمل و مصرف ، منافي با عدالت اجتماعي است . و فرصت باز سازي را مي گيرد و وامهاي خارجي را نيز تحميل مي کند که متعاقب آن از صدور ايده هاي اجنبي نمي توان ايمن بود، نمونه اش نمايشگاه بين المللي با غرفه هاي خارجي و سيگار انگليس و آمريکا و اخيرا هم که چشم ما به سيگار دخانيات خودمان با آرم وينستون آمريکا ، روشن است . و وضع گمرکات که از آن زمان که تساهل و تسامح به عنوان يک اصل مطرح شده ، شاهد ورود سيل نوارهاي کاست و ويدئويي و عکس هاي مبتذل و مجلات سکس هستيم که برخي مسافرين به کشور مي آورند و به سرعت به خانه ها رخنه مي کند و بدست دانش آموزان معصوم و نوجوانان و جوانان در مدارس مي افتد و چه آثار نکبت باري ببار آورده که آمارش را بايد از مطلعين امر گرفت و ما نشسته ايم و با ساده انديشي به رضايت از فرنگ برگشته ها فکر مي کنيم و داوري ديگران ، تا به مصالح جامعه و جوانان مورد هجوممان ، و به تاليف قلوب وابستگان رژيم پيشين تا خون شهيدان عزيز و معلولان دردمند و دلهاي در خون نشسته چشم انتظارانمان ، که در نتيجه نه تنها آنها را جذب نمي کنيم بلکه اينها را نيز از دست مي دهيم ؟ اصالت مصرف و اقتصاد ما را به دامان ربا و توجيه خطرناک مي کشاند و مسئله سر قفلي و بانک و برخي صادرات و واردات که روايت آن در خبر گزاريها آمده بود و از نام بردن آن فعلا خودداري مي کنيم ، نشانگر آن است . با پذيرش اين مطلب که کار هنري در تبليغ موثرترين وسيله است ، از هنر تقريبا دارد در موسيقي و ارگ متبادر مي شود . سيماي جامعه ، کلاسهاي موسيقي با تبليغات وسيع و فروشگاههاي آلات لهو و لعب و گسترش موسيقي سنتي به مدرسه و کارخانه و محافل و جشنواره شاهد مدعاست و گاه نيز از اينها تجاوز مي کند و به پاره اي حرکات زننده در قالب نمايش و ترقص ( برنامه هاي نوروزي ) در مي آيد و گاه در فيلمها و جشنواره ها دانسته و ندانسته به ارزشها بي حرمتي مي شود ، گاه بسيجي به عنوان عنصر بريده و به دشمن پيوسته ارائه مي گردد ( از کرخه تا راين ) ، پاره اي مطبوعات نيز به شيوه اي خزنده و چون موريانه ارزشها را مي خورند ، کتب و مجلات انديشه غربي و ليبراليستي و اباحيگري و هوسبازي را ترويج مي کنند  .

 رهبر عاليقدر حضرت آيت الله سيد على خامنه‌ای فرزند مرحوم حجت الاسلام والمسلمين حاج سيد جواد حسينى خامنه‌ای ، در روز 24 تيرماه 1318 برابر با 28 صفر 1358 قمرى در مشهد مقدس چشم به دنيا گشود. ايشان دومين پسر خانواده هستند. زندگى سيد جواد خامنه‌ای مانند بيشتر روحانيون و مدرسّان علوم دينى، بسيار ساده بود. همسر و فرزندانش نيز معناى عميق قناعت و ساده زيستى را از او ياد گرفته بودند و با آن خو داشتند.رهبر بزرگوار در ضمن بيان نخستين خاطره هاى زندگى خود از وضع و حال زندگى خانواده شان چنين مى گويند:«پدرم روحانى معروفى بود، امّا خيلى پارسا و گوشه گير... زندگى ما به سختى مى گذشت. من يادم هست شب هايى اتفاق مى افتاد که در منزل ما شام نبود! مادرم با زحمت براى ما شام تهيّه مى کرد و... آن شام هم نان و کشمش بود.»امّا خانه اى را که خانواده سيّد جواد در آن زندگى مى کردند، رهبر انقلاب چنين توصيف مى کنند:منزل پدرى من که در آن متولد شده ام ـ تا چهارـ پنج سالگى من ـ يک خانه 60 ـ 70 مترى در محّله فقير نشين مشهد بود که فقط يک اتاق داشت و يک زير زمين تاريک و خفه اى! هنگامى که براى پدرم ميهمان مى آمد (و معمولاً پدر بنا بر اين که روحانى و محل مراجعه مردم بود، ميهمان داشت) همه ما بايد به زير زمين مى رفتيم تا مهمان برود. بعد عدّه اى که به پدر ارادتى داشتند، زمين کوچکى را کنار اين منزل خريده به آن اضافه کردند و ما داراى سه اتاق شديم.»رهبرانقلاب از دوران کودکى در خانواده اى فقير امّا روحانى و روحانى پرور و پاک و صميمي، اينگونه پرورش يافت و از چهار سالگى به همراه برادر بزرگش سيد محمد به مکتب سپرده شد تا الفبا و قرآن را ياد بگيرند. سپس، دو برادر دوران تحصيل ابتدايى را در مدرسه تازه تأسيس اسلامى «دارالتعّليم ديانتى» گذراند